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06/12/2015
选自《花香满径》 |
从银行的立场来说，存款人从银行拿出去的只是他存进来的钱；你存多少进去，你拿多少出来。这条原则也适用于生活。你在生活上投入多少，也就能取出多少。世界上最不快乐的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我们从不参加义务工作，不参加诗班。也不教主日学。如果要靠他们的话，教会很难有义务工作。对生活一笔不拔的人，岂能希望从生活得到什么呢？萧伯纳说：“我愿意让生命烧尽才死去。”生活最幸福的人，是忙得没有时间来只想自己，来怜惜自己的人。不用怕生活不还钱给你；你借给他越多，你拿回来的也越多。你在工作上付出多少，也就得回多少。一个人的事业可以和人一同长大。要是你不肯在读书和研究上下功夫，去得到工作所需要的资格和经验，你决不能有一个真正满意的事业。看见年轻人有机会读书却不肯用功，荒废学业，真是难过。世界不是一个慈善机构，说是不做事可以白领救济金的。要得到报酬，一定得切切实实、勤勤恳恳工作。你在教会摆上多少，才能取得多少。你参加教会做一个信徒，是不是以礼拜天做一个小时的崇拜，就算尽了信徒的责任呢？你知不知道信徒像牧师一样，对教会的侍奉负有同样的责任呢？祷告会不是为祷告者而设，而是为全体参加祷告会的人而有。我们太多的时候不是在做教会的信徒，只不过是一些“册上有名的顾客。”我们就是教会。教会不能好过我们所肯投入的，和所肯摆上的一切。一个人的灵命也像银行一样，有它的经济学上的规律要遵守。
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29/11/2015
选自《花香满径》 |
接受人家的赠礼也要讲究风度。人家把礼物送到你面前，应该注意三件事。有礼物必须接受。送礼物而遭到拒绝最容易伤送礼人的心。出乎爱心、不带不良动机的送礼，是一种友好的表示，对一些不轻易表露感情的人来说，把礼物送人更不容易。这一类的礼物都应该接受。对人家赠礼必须心存感谢。这是我们说谢谢人家的机会。有时机礼物送了出去，一句多谢的话也听不到，常常要经过一长段时间，才能知道他是不是已经收到那份礼物。“谢谢你”三个字再容易说也没有了。这也是最容易叫人听了高兴的三个字。我们应该求主：“让我能感恩，让我记得告诉人我心里很感谢。”有时候连耶稣基督都得问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人来归荣耀与上主吗？”（路十七17-18）收了礼物，必须用它。送礼物的人有一半的快乐是看见对方在用他送的东西，这也是耶稣十分奇妙的地方。他把收到小得不能再小、几乎毫无价值可言的礼物，都会极高兴地加以使用。耶稣最赞扬的一个人是把两个小钱放进圣殿银库的那个穷寡妇，主耶稣好像在说：天父会大大使用她所献上的。给人要慷慨，受人之赐也要慷慨。
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15/11/2015
选自《花香满径》 |
做不好也要做
英国著名演员李察波顿演莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》，可说炉火纯青，无衣无缝。记得我念中学的时候，学校也上演过这出戏，因为没有合适的女演员，要用男同学来扮朱丽叶的角色；开幕的时候，幕布老是拉不开。虽然还有不少其他的缺点，可是同学们今天谈起这些表演，仍是不胜羡慕。要求学校剧团能表演得像职业剧团那么好是办不到的；可是一件值得做的事，即使做不好，还是应该做。我们不会因为打得不像高尔夫冠军那样好而不去打高尔夫，我们也不会明知没有希望做钢琴家而停止弹钢琴。目标不妨高，即使明知能力办不到，也应朝那个目标地去做。诗班应该有决心可以演唱伟大的名曲。讲道人应该有决心讲大而难讲的题目。教会应该有决心制定一些似乎做不成的计划。只要是值得做的事，就是做不好，也值得去做。不过——这是一个很重要的“不过”——一件事应该做固然重要，但更重要的是我们要有做的决心。诗班的队员如果觉得不用经常参加练习，高谈演唱名曲决不会有什么结果。讲道人要是不肯多读多思考，哪能讲什么大题目？要是一座礼拜堂有一半的人不想动，大计划哪能开始？一件事只要值得做，我们应尽全力去完成。 让我们把目标定得高，定得好。要是一件事值得做，只要我们肯尽力把它做好，即使做得不出色仍是值得的。 |
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08/11/2015
选自《花香满径》 |
你越有人情味，你会越爱你的家。不爱家的人是罕见的。狗能通人性，所以也爱家。我喜欢猫，可是和狗比起来，猫就不能算是很有人情味的动物，因为它不像狗那样爱家。暹罗猫可能不同，我们有过一只，早已死了，仍在怀念它，因为它像狗一样爱家。
诗人没有一个不爱家的，拜伦就写过如下的诗句： 看门狗忠实地吠叫， 那声音听来甜透。 我们快近家门， 它已在那里相迎。 心里多甜， 因为它闪亮的眼神 关注着我们的到临。 你还记得圣经中以东人哈达的故事吗？他在童年就逃往埃及，受到很优厚的待遇。等到他大了，可以安全回故乡的时候，他告诉法老说：“求你让我回我的本国去。”待他好像自己的儿子一样的法老问他说：“你在我这里有什么缺乏，要回自己的国家去呢？”哈达回答说：“我没有什么缺乏，只是求你让我回去”（王上十一21—22）。 有家的人都应该感谢天父。自己有了家的也应该记念、同情、帮助那些没有家的人。 |
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01/11/2015
选自《花香满径》 |
我最近遇见一个人，他对我说了一句相当有启迪性的话。他说“我不断读到你自己讲减肥成功的文章。”我回答说：“不错，三个月当中，我的体重减轻了三十五磅。”他笑着对我说：“我应该写篇短文，谈一谈骄傲。”我的确对自己的成功感到自豪，这是不应该的。每个人都很容易为做了不好的事找借口。我们责任范围内应该做的事，有什么理由去沾沾自喜呢？以我自己来说，我本来应该为自己长得太胖而内疚，哪能因为减轻了一点便向人夸口呢？
耶稣劝勉过我们。他说：“你们作完一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的”（路十七10）。许多人所做的只是分内应做的事，却要求人家称赞、感谢。一个人所做的如果是他应该做的，哪可以以此自豪呢？耶稣就很想知道，一个人若只能爱他当爱的人有什么值得自豪的地方；又或他只向自己的弟兄热情地打招呼。有什么理由值得沾沾自喜？因为这是人人都办得到的事。所以耶稣问：“你们比人有什么长处呢？”（太五47）这是每个基督徒应向自己提出的问题。许许多多人可以说：“别人和我一样，不会好过我。”可是基督徒在生活上，不应该仅仅和人家一样好为满足，他应该大大好过别人。做基督徒要是没有与人不同的地方。那何必要有基督信仰呢？基督徒不单只有义务要特别好，也有力量做到特别好，因为他有天父。这才是我们真正值得自豪的地方，保罗说：“夸口的，当指着主夸口。”基督徒唯一有理由可以夸口的，就是天父爱他，甚至让他的儿子为他而死。因为我们能以此自豪，所以我们有义务要比别人活得更有价值，来报答天父的大爱。 |
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18/10/2015
选自《花香满径》 |
生命在本质上是多姿多彩的。诗人雪莱说得好：生命像五彩玻璃镶嵌成的圆屋顶，为永恒的白色光辉着上颜色。生命要是只有一种经历，就失去了生命特有的美质。有忧与喜的交织，有泪也有笑，有沉默也有欢歌，这才是生命。因为生命如此多姿多彩才成其丰富。要是生命是没有眼泪，就失去了生命永恒的价值，因为“如果全是阳光，世界会成为沙漠”。没有经过苦难的生命，没有经历怀疑的信仰，只有舒适与豪华的生活，都不能带上那永恒价值的光泽。
不论那顷刻何等绚烂，只有当它成为这多姿多彩变化万千生命中一部分的时候，都是真正的绚烂。它的可贵是它的稍纵即逝，而不是它的停留不动。时不我予，无论你如何渴望，时钟是不会停下来的。生命是一个不断前进的过程，那短暂的顷刻总得逝去。但这美丽的顷刻并非完全消失，而会储存在我们的记忆中。当生活凄清冷寂的时候，我们可以从记忆中找寻到阳光，得到力量帮助我们度过黑暗的日子。生命不会停留不前，也不能走回去；我们也不能把灿烂美丽的时刻抓住关起来，不让它移动。就是办得到，对我们也没有好处。可是我们能把天父给的欢乐的时光藏在记忆中，存在我们心灵的深处，永远保存在那里。在最黑暗的日子里，任何人都回到这块心灵福地，在那里与天父相遇，重新得力。 |
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11/10/2015
选自《花香满径》 |
人是世界上最重要的实体，我们必须记住这一点。做学问的人应该记住它。美国著名的教育家伊比，在他写的《上主在你里面》那本书中说出了他对教书的感受。他说：“我知道研究是重要的；可是我也知道人比解释他行为的注释更重要。”社会工作者应该记住它。巴黎的工作者中做社会工人的牧师都记住一句话：“要改变一个人，你得先把他当作一个人去爱他。”做社会工人很容易把注意力放在人的环境上，反而忘记了人，其实人才是基本；人改变了，环境也会改变。教会工作者应该记住它。做教会工作的人会误以为人生最重要的事是教会的体制、管理的方式、各种礼仪、祷告词、礼服等等。事实上最重要的是人的灵魂。不管礼拜的仪式多壮丽，要是人不能在里面找到朝见上主的路，再华丽也没有用。神学家应该记住它。神学家的毛病是把基督信仰过分知识化、以致于普通人茫然莫知所云。这真是大不幸。谁也别轻视神学家。但是能把更多的人带领来认识基督的人还是布道家，因为他关心人。
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04/10/2015
选自《花香满径》 |
我对宗教广播和节目主持人一向敬佩，感谢之心绝不输于他人，那些呆在家里不能出来活动的人，对这种节目特别欣赏。可是我总觉得用广播或电视播出来的主日崇拜，绝不能替代礼拜堂的敬拜。这种话我说得很多了，因为这件事太重要。理由呢？画面绝不能够代替人自己，这是再明显也不过的。一幅照片并不等于照片中的人。把讲道的人和听从之间那种活的血肉的关系拿掉了，是很大的损失，因为这种血肉关系无物可以取代。信徒一起敬拜所享爱的那种交通，是很独特的。科学的进步绝对可以让人足不出户“参加”主日崇拜，可是这种“参加”总缺乏只有真正的人有血有肉的实际的参与才能得到的东西。崇拜如果用电视播出来，我们只是旁观者，而不是共享的人。我们只是从旁观看，而不是直接参与。一个人置身在崇拜之外，他就无法得到亲身参加崇拜才能得到的一切。单看是不够的。要真正共享才能得着。不亲身参加哪能共享呢？因此我们的目标不是把人召集到收音机或者电视机面前，而是把他们召集到上主的家中来。
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27/09/2015
选自《花香满径》 |
基督徒深深相信天父顾念我们，我们的证据是天父曾经让祂的儿子来到世上，住在人中间，也为人献上祂的生命。基督徒相信天父就是爱，祂顾念我们。基督徒除了相信天父是爱之外，还进一步相信天父也是圣洁公义的。因为祂圣洁，所以祂不能容忍人的罪，因为祂公义，祂不能让人违反祂的法律。人因此必须悔改。悔改很容易引起误解。悔改包括三件事：
第一，是对我们所犯的错误的体认；其次，是对我们所犯的错误感到忧伤难过。有些人的改悔就停在这一步。可是从基督信仰的观点来看，这还不是悔改，因为单是体认到和感到难过还不够，必须要有更新，要把生命重塑，像圣经所说的结出悔改的果子来，（太三8）这是悔改的第三步。对基督徒来说，悔改是以耶稣基督为中心的。在主基督身上，我们看见天父的形象；藉着祂，我们才明白罪像什么，因而愿意认罪悔改；也是藉着祂，我们知道罪已经得到赦免。在祂身上，我们看见了新生命的样式，让我们可以效法，并且去努力活出来。得救是从耶稣基督那里开始、继续，也终结在祂身上。 |
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20/09/2015
选自《花香满径》 |
圣经里面讲到两种的“来来往往”，《约伯记》提到撒但在地上来来去去，当上主的众子来侍立在祂的面前的时候，撒但也在其中（伯一7）。彼得的书信中说：魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人。这是一种来来往往。另一种是拿撒勒人耶稣的来来往往，圣经说祂周游四方行善事。同是来来往往，但是性质相去有同天壤。魔鬼来来往往，是寻找人来吞吃；耶稣来来往往却是为了帮助人。
没有人能够只是来来往往，而无丝毫影响的。只要一个人在那里，就会有几许作用，影响到他遇见的每一个人，甚至会影响到他在街上迎面而过的人。 我们可以来来往往给人鼓励。 一个人要是一生能做一个给人勇气的人，那是再好也没有了的事。耶稣总是劝勉人鼓足勇气做人。祂常常说：“不要胆怯”，“不要忧愁”，“你们可以放心。” 耶稣对那患瘫痪病的人说：“小子，放心吧！”（太九2）祂又告诉那摸祂衣服治好了血漏病的女人说：“女儿，放心。”（太九22）祂的门徒在加利利海上遇见风暴，耶稣对他们说：“你们放心，不要怕。”（太十27）保罗在耶路撒冷被捕，环境恶劣，没有理由不灰心失望的时候，复活的主站在保罗旁边说：“放心吧。”凡是能给人勇气，鼓舞灰心的人向前的，都是能紧紧跟随主基督的脚印行走的人，是在用主的声音说话。 |
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13/09/2015
选自《花香满径》 |
乔治·英格尔在他的书《主的信条》中引述有以下一句话：“一个人一生有三次转变：先是归信基督，然后归入教会，然后关注世人。”
这是一句很有智慧、入木三分、深中肯綮的话。转变的第一步，是要深信耶稣基督的奇妙救赎，明白祂能够为我们完成我们没有力量替自己做的事。转变的第二步，就是这种归信基督的经验，使我们有了权利和责任，去和有同样经验、共同信仰的人交通，成为他们的一分子。转变的第三步，就是明白我们归信基督，不只是为我们自己的好处，也不只是为了要与信徒结成一体，而是要负起一个基督徒的责任，心里惦记着世人的罪、痛苦和忧愁，把福音传给他们。一个人的转变是不是完全和完满，可以用这个标准来衡量。要是耶稣基督没有成为我们生活的中心，这种归信和转变是不完全的。 基督徒是怎样的一种人呢？我们可以用最简单的话来说明，这个说明完全合乎新约的教训的：基督徒就是能说“耶稣基督是我主”的人（罗十9，腓二11）。英国历史学家巴特菲尔德教我们怎样面对未来，他的话值得我们留意：“抓住基督，别理其他一切。”凡是说归信了基督，却又不能完全把自己献给基督，这种转变不完全也不完满。 |
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06/09/2015
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格兰特博士写过一本叫做《怎样读圣经》的书，他在书里面介绍了菲利普·梅兰克森的读经方法：“要做优秀的神学家和圣经忠实的解释者，必须先是一位文法专家，然后应该是一位辩证学家（能把各种不同的解释加以比较的人），他最后必须是一位有见证的人。让我们来研讨一下他所提出的方法。圣经学者必须是一位文法专家。这也就是说，研究圣经最主要的目标，是找出神的话语的意义，去发现圣经的含义。有人问斯特里特牧师：“你认为我们应该怎样查考圣经？”他的答复是：“……正确的研经方法是查经式的。因为读经的第一件事是经文的意义。要将圣经的话语作属灵的解释和应用，当然先得明白神的话语的意义。”伟大的圣经学者给了我们许多研读圣经的材料和指导，我们若把这些有用的材料放在一旁不用，是对圣灵、对上主的亮光一种最不可饶恕的罪过。要是我们不去找出圣经的正确的意义，我们会陷入一种极大的危险中，就是照自己的意思来解释圣经，不理上主要我们明白的意义。格兰特博士说到一位古代犹太教的教师讽刺另一位教师的话说：“当伊莱兹拉比解经时，他开始总会说：‘圣经！我解经时请祢闭口。’”讲道的人和解经的人，要是不先查考一下伟大的虔诚的圣经学者已经说过的话，这种狂傲自大哪能不令人惊异。要人人都懂希腊文和希伯来文是不可能的，但我们至少应该知道那些懂这两种圣经文字的人对圣经说过些什么话，心存谦卑，承认自己一样需要研究圣经材料的帮助。
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30/08/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为；并他在深水中的奇事。”（诗107：23-24）
凡是风，都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的，乃是全然无风。北风、南风、东风、西风，都没有关系，只要是风，都可以帮助我们进港。所以你应当寻求一件事：生活在海洋里，不要惧怕风雨。让我们祷告说：“哦，主啊，送我们到海洋里去——到大水中去。我们现在所在的地方太靠近岩石了，和恶魔稍微一争，我们就会撞得粉碎。主啊，送我们到海洋里去——到大水中去，在那里我们可以有够大的地域来得到荣耀的胜利。”——披尔斯 在受试炼的时候，我们的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。——司布真 |
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23/08/2015
选自《花香满径》 |
我最近听到一位女士的故事，她文雅、安静、与人无争。有天，她告诉人：“我看见大人物的时候，就会因为自己是个无名小卒而心存感谢。”她这话是什么意思呢？我想可能有几个解释。她可能是指那些被功成名就毁了的人，林肯有次说得很挖苦：“你想金钱在上帝眼里的地位吗？只要看看那些用他钱的人的那份德性，就可知道了。”你可以夸你的公司，但别夸你自己，要是你得到升迁的机会，不妨反躬自问：“应该用这个机会来争权夺利，还是用来替大家做更多的事；应该多点给他人，还是多点为自己呢？”要是你能记住基督徒应该以服务人群为目的，你的成就绝不会毁坏你。事业愈大，工作应更勤劳。地位高不等于减少工作，反而作得更辛苦。在这种意义下，做个无名小卒实在比做个出名的人容易。要是你认为上主给你的聪明才智，应该充分贡献给社会，你就得忍受工作的艰辛，毫无怨言。我们如果接受圣经对人的看法，无名小卒根本不存在。一个工人不管他做什么行业，没有了他，旁人总可以顶上；可是，这世界上要是有谁爱我们，他在我们心里的地位是谁也不能替代的。因此他对我们就显得十分重要。即使在这世上我毫无地位，无人爱我，也无人关心我，可是我知道天父会看顾我，我就绝不孤单。你可以失去一切，但决不会失去天父；要是你有了天父，你绝不是无名小卒。
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16/08/2015
选自《荒漠甘泉》 |
美国布道家慕迪是一个说话直率而又十分敢言的人。某次在他的布道会中，有一个人用尽方法，又叫又骂，想打断他的讲道。布道会结束的时候，这个人走到慕迪面前要想和他握手。慕迪望着他说：“要是耶稣基督都能和加略人犹大一道吃最后的晚餐，我也应该同你握手。”
这句话的确含有至理：不问我们所受的苦难、凌辱、艰辛、怨尤何等的大，耶稣受过的比我们还大。 耶稣曾经受凌辱、遭诽谤。耶稣曾被人辱骂，说祂好吃、贪酒，又说祂是税吏和罪人的一党。有时我们也受到委屈，蒙受不白之冤。不管人家怎么说，总要记着：耶稣所受的比我们还厉害，可是祂却是没有罪的人。 耶稣曾遭朋友离弃。耶稣曾被祂的朋友背弃。在祂最需要友谊的时刻，在祂最需要朋友的忠诚时候。祂的朋友都抛弃了祂，纷纷逃避。我们的朋友有时也离弃我们，对我们不忠，海誓山盟一一幻灭，这当然叫人心伤欲绝。要是我们遇到这些事，应该记得耶稣也曾经遭遇过，而祂的一个朋友还出卖了祂，把祂交给敌人处死。 不管我们所遭遇的是什么，耶稣都曾经历过，耶稣爱属祂的人，而且爱他们到底。祂用超绝的忠诚待人，所得到的却是人家难以言喻的背信弃义。 |
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09/08/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“他用手中的巧妙，引导他们。”（诗78篇72节）
当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求他为你封锁每一扇别的门户——只剩下那扇合宜的。同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意…当你在长廊上行走的时候，你就要看见神行在你的前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是他为你的缘故留着不锁的。打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流——比你在最欢乐的梦中所想象的更阔，更深；并且是直通大海的。 神常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了。这件事情，对于别人，也许算不了一回事；但是对于信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会反复遇到好几次。这并不是偶然的事，乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市，我们所看见的灯光也越多。 |
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26/07/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“那没有看见就信的有福了。”（约20：29）
眼见的事物是多么靠不住，所以神必须保守我们在看不见的事物里，这是多么要紧的一回事！如果一只鸟儿要飞，他必须离开墙垣和树枝单独信赖他的翅膀。如果他要接近地面，他飞行的工作就要受到亏损。 亚伯拉罕必须先看见自己的力量完了，自己不能在作什么了，自己已经死了然后才肯完全让神来作；当他不看自己，单独信靠神的时候，他才能完全相信；神所允许的必能作成。这就是现在神所要我们学习的功课；神必须拿去一切鼓励我们的东西，直到我们能够不凭东西来信靠他；那时候他就要叫他的话语成为事实。——宣信 |
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19/07/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子…我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙…因为你听从了我的话。”(创22章16-18节)
从这几节圣经里,我们知道：凡照着神的要求,将我们心中最宝贵的那件东西献给神的,神仍要将那件东西还给我们, 并且加上千倍.亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子,那时,他对于孩子的生命和成人的希望,都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他,他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。 我们有时候好像忘记了神拣选我们,是要在苦难的炉中拣选的(赛48章10节)。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼，十字架和坟墓里来的。 亲爱的读者啊,不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你,这正是神对待一切愿出代价来顺服他的人们的一个样品,一个模型。牺牲最大的一刹那, 就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着他向烟雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。——梅尔(F.B.Meyer) |
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12/07/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“因为这默示有一定的日期，…虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。”（哈2章3节）
有一本美丽的小书，名叫《期望所》（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam slowman）在异象中进入神的储藏室，在那里他看见了许多奇异的东西。在许多奇异的东西中间，有一间“延福室。”（Delayed Blessings Office），里面藏着人们向神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。 许多人不明白，“迟延”不是“拒绝”。他们不能领会，“迟延”是神的慈爱和智慧！以赛亚三十章十八节说：“耶和华必然等候，要赐恩给你们。”你所遭遇的患难，他都知道；他必定不是叫过于你能忍受的试炼临到你；他必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。 读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。你应当为着正在途中的拯救抬起头来赞美他；这样，你一定会得到更丰富的报偿。 |
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05/07/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“我呼叫他，他却不回答。”（歌5章5节）
神常常喜欢在赐给我们信心以后，用迟延的方法来试炼我们的信心，他常常容忍他的仆人们大声呼喊着，却不去回答他们。他们推着门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁锈一般。他们常像耶利米一样哀呼：“你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等候，可是他们还没有得到答复，这并不是因为他们的祷告不够迫切，也不是他们的祷告不蒙悦纳，乃是神喜欢这样！神是天地的主，他可以按照他自己的意旨赐恩给我们。如果他喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？ 没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被拒绝了，实在，只是迟延罢了。主有时延迟他的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡着；但是在船沉以前，他自然会醒过来的。他睡是睡，却从来不会睡过度；在他没有“太迟了”的事情的。记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答复说：“只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。”这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。亲爱的，你太轻看你目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住他的施恩宝座。“不要怕，只要信。”（可5：36）。什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：“什么时候我怕，什么时候我更要信靠你。”这样，你就会感谢神了，因为苦难的学校就是信心的学校。大的信心必经大的试炼。神的最大赐予，都要经过了苦痛方能得到。无论从精神的领域，或人世的领域去观察，任何伟大的事业与改革，有益的发明与复兴，那有一样不是来自人类的辛苦，不眠不休，流血流泪呢？那一件事物的产生，不是先有如生产之痛苦呢？要树立神的殿，大卫必须承受酷烈的痛苦；要使神的福音和犹太传统分别为圣，保罗的一生必须经历长期的磨难。 |
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14/06/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“你从水中经过…水必不漫过你。”(赛四十三章二节)
神并不为我们开路，如果我们尚未起步；神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助；神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。 许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日忧虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现他的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期临到，才需要临终的恩典。 |
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17/05/5015
选自《荒漠甘泉》 |
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（诗篇27篇13节）
“不要…丧胆。”（以弗所书3章13节）。这句话是何等重大的考验关头，当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候，我们的灵何其之消沉，我们的心又是何等的悲痛，我们的信心如何在试炼中发 生摇动。“我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢？”当你身体要昏倒的时候，你怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友的信中说：“我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你，带你过去。“神为了我们的昏晕，准备着最佳良的起死回生之药剂。” 当壮胆，坚固你的心。”（诗廿七：14） |
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10/05/2015
本文摘自边云波的长诗“献给无名的传道者” https://www.cclifefl.org/View/Article/155 |
献给无名的传道者
是的，当黎明快要来临的时候， 人世间便越显得黝黑，艰难，幽暗； 但是，你却这样地说过： 是自己的手甘心放下世上的享受； 是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！ 』 「选中」这条不自由的道路并非出于无奈，相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」！ 所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流， 遥望着各各他的山顶，就是至死── 也绝不退后！ 弟兄，你出发了！ 经过了多少旷野和平原， 也越过了多少江河和山川， 忘记了欣赏风花雪月的美景， 顾不得注意白云苍波的变幻， 走过一个乡城又一个乡城， 走过一个镇店又一个镇店； 和你一天比一天接近的 是苦难，是颠连，是破蔽的农村中一张一张的贫血的饥饿的脸； 但你温暖的家室， 甜蜜的梦想， 可爱的书桌和田园， 却一天比一地遥远， 一天比一天遥远……。 为了寻找浪子们回家， 你自己却变成了流浪者 天天过着飘泊的日子！ 没有人接待便怡然地露天而宿， 没有了粮食便恬然地以风充饥； 「绝食」是你的家常便饭， 清寒变成了你的装饰； 山里的狐狸有洞可住， 天上的飞鸟也有巢可栖， 而你──却像是秋天的小叶， 为了警告人们预备将来的「节期」， 便不惜在风雨中无声地飘逝， 没有一点哀怨， 也没有一声叹息……。 |
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03/05/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话。”（以西结书三章22节）
使徒保罗在亚拉伯的沙漠中，历时三年，在那时期中，他心中被传福音的火充溢。故自古以来，我们常常可以从任何一位被基督所重用的仆人看见，他们自己的计划往往整个地被推翻，且经过了一段特殊的等待时间。你瞻望着到了叙利亚之后，再懂得信靠耶稣，现在他说：“我要你无需等到叙利亚，就表示信靠我是什么意思。”我的等待情形，远不及保罗那样严重，原则却有相通的道理，当我以为职业之门已给我打开，欢迎我投入文学工作时，却被阻挡了，有一位先进直截了当地表示：“绝对不行，她必须在写作和谋生之间作一选择，两者不能兼得。”那是主历一八六零年，到了一八六九年，我的“歌之使命”问世，了解了在韬光隐晦中，等待了九年，确有主明智的道理。神的爱是不变的，当我们看不见或觉不到他的爱时，他还是一样的爱我们。他的爱和他的能力，是对等而交相为用的，他阻止我们享乐，不要我们自以为进步，因为我们究竟是否真正成熟，以及如何策励我们，他知道得最清楚。 神给我们准备了工作的界限，和休息的所在，因此我们在极其疲乏时，他带领我们到路旁的井边，你当该休息，并将赞美归给主。 |
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26/04/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“因你们要在火中荣耀耶和华。”（以赛亚书二十四章15节直译）
注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的三个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。 “就仗着十字架夸胜。”（西二：15）这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好 |
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19/04/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音十一章24节）
我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句：“祖母给我一本邮票簿。”我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：“乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？”他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：“妈妈，祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么，免得伤他的信心。一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说：“乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。”他很快，很坚持地说：“不，妈妈，她决不会忘记的。”我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：“妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？”我说：“我不替你规定；可是，你可以试一试。”（这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理）。几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱着欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写着：“我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许——一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。寄到了以后，一看，仍不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。”他读完了信，脸上带着胜利的气概，对我说：“妈妈，我不是告述过你么？祖母既应许了，这就等于我已经得着了。”他的心里，从来没有疑惑过，这就是“在无可指望的时侯，因信仍有指望。”（罗马书四章十八节）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：“那没有看见就信的，有福了。” |
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12/04/2015
选自《荒漠甘泉》 |
“众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉。”(启示录十五章3节)
在患难中经历顶深的司布真师母说：有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：“为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？”这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的音乐来！此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍”！ |
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05/04/2015
选自<芳香满径> |
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。(创世记第十三章14-15节)
除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相信，他所有的一切，都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地，都是赐给你的。他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。“他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。” |
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29/03/2015
选自<芳香满径> |
我记得有一次去到德国，替英国皇家陆军部的随军牧师组做点事。我去到一个叫做奥斯坦德活尔登的地方，那儿有一座教堂的招待所，当时正在进行一件相当重要的工作。我住在里面的时候，有一件很叫我开心的事：原来我睡的那张床，是当年蒙哥马利将军曾经睡过的。我又记起另外一件事：有一次我踢足球，我们穿的球衣是苏格兰有名的球队借给我们的。我记得我很开心的那一刻，是把球队队长穿过的那件球衣，兜头穿上的时候。这件球衣上有他的号码。为什么我们遇到这一类的事都会很开心呢？这是因为像我这样一个普普通通的人，却能有机会沾到伟大人物的边，虽然这些人物远在天边。这也正是博物馆和名胜古迹以能生存的道理。我们去参观古老的房屋，因为有名的人物曾在那里住过。我们去博物院看古物，有时还忍不住要触摸它；去参观古老的房屋，走进里面的卧室，无非是让普通人能有机会和著名的伟大人物接触。这种接触总是叫人开心的。对基督徒来说有的是这种接触的机会。
每当我们进到礼拜堂参加崇拜时，我们就能和古往今来的先知、圣者、英雄以及殉道者声息相通。我们可以对自己说：“我现在可以和历史热爱基督并为所信的道而死的人有交通。”我们用圣餐的时候，可以对自己说：“我在这里领受圣餐，就像当年基督的门徒在耶路撒冷的楼房里，与主同用晚餐一样。”对基督徒来说，我们和伟大的事物接触，比这儿所说的还广泛。我们生活在天父所创造的世界上，与我们一道生活的男男女女，都是天父的儿女。 |
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22/03/2015
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“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”（出埃及记三十四章2-3节）
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。 |
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15/03/2015
选自<芳香满径> |
“要是能有乐观的人打前锋，由悲观的人殿后，那是再理想也不过的事。”这是英国首相阿斯奎斯说的话，说得很有道理。要是你打算做件大事，而能有这两种人同在你的工作人员里面，是绝对有益无损的。认为天下无难事的人，有他一定的用处。有一种人，遇到问题，会想出各式各样新奇的解决方法。这些方法可能不切实际，但都值得你考虑一下。也有一种人可以毫无准备，却毅然决然的去干。还有一种人相信“船到桥头自然直”，做了再说。认为这次做得不好，可以吸取经验，终能有好的结果。也有一种人，什么事都抢着干，不问后果。在情况恶劣，险象环生时，这些人都不是毫无用处的。另外有一种人刚好相反，十分怕事。他不到凡事都准备妥当，完全可以控制，绝不妄动一步。他必须把前面道路上每一个弯、每一个角都看得清清楚楚，才肯走第一步。他谨小慎微，不轻易许诺，深怕招来失败。希腊人喜欢把人分成两种：一种人是要从后面赶才肯走，一种人需要用缰绳拉才能走。这两种人在耶稣的门徒里面都有。耶稣的门徒里面有彼得，也有多马。这两个人在布道工作中，担当他们各自的角色。好的领袖两种人都会用，而且相得益彰。
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08/03/2015
选自<芳香满径> |
我们的脑里都有一个放大镜，不是老年人的专利，男女老幼都有。有的人喜欢把他要做的工作量夸大。和这种人谈话，仿佛整个世界的工作都在他们的肩头上，没有谁比他们做得更多，或做的时间更长。夸大工作实在很不聪明，假若真有那么多的工作等着你去做，你就没有时间去谈它，好把时间省下来，完成应做的工作。有的人喜欢夸大生活的艰难。他们对世界好像永远不满意，他们喊号：“为什么我偏偏会遇到这种事？我到底做错了什么，要受这种罪？”
保罗针对这种人说过几句话。他说：你们所遇见的，也是很多的人曾经遇见过的，将来也有许多人会遇见。这都是人所能受的。 有的人喜欢把感情上受到的损害放大。这恐怕是世界上最难对付的人。要是在一个团体里面，有这么一个小气的人，我们得处处留意他的情绪，随时得小心说话，免得我们说的话被他歪曲。这就难免会出现一种紧张，叫大家都受不了。只要团体里面有这么一个人，在他的心里总有被欺侮的感觉，又用放大镜来看，团结合作的气氛会整个给破坏。中国人常说：我们应该对人宽，律己严，待人处事应力求做到不偏不倚。如果你真正喜欢你的工作，又觉得对社会确有贡献，艰难的工作也会变成容易。 |
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01/03/2015
选自<芳香满径> |
我去过一次纽卡斯尔市，城里有一处马路的交汇点，车辆如鲫，行人拥挤。就在这个中心建有一座高耸入云的纪念碑。
在碑的顶上，你可以见到两盏挂在铁架上的灯，灯光十分明亮。你再仔细一看，会看见另一个平行的铁架上，还有两盏没有点亮的灯。 我很奇怪：要这些灯做什么？ 原来在这个市里，要是汽车失事引致死亡的话，他们就会把白灯熄掉，开亮另外两盏红灯。城里的人望见红灯，便知道有人在马路上死去。红灯就是告诉人，一个生命已经丧失。 这的确是个了不起的聪明办法，让人永远难忘。 纽卡斯尔市的灯光有提醒人的作用。它有力的提醒人们，马路上死亡的人数又增加了一个。 纽卡斯尔市的灯光有警告人的作用。城里的人看见红灯，就会记得又有一个人死在车祸里。可以警告开车的人小心驾驶，让行人走路分外小心。 纽卡斯尔市的灯光有激励人的作用。它要看见灯光的人立下决心，不让车祸再在城里发生。它让司机、行人和一切使用道路的人特别谨慎小心，别让红灯再亮。 我们领受圣餐时，看见耶稣受苦的表记，内心一定会有一个感动：“主基督为你付出如此宝贵的代价，天父为你牺牲祂的独生子，你的生命该是何等宝贵，绝不可以随便糟蹋和浪费。你怎能拒绝这种大爱，应该一生让自己配得基督这种牺牲和慈爱。 |